Plan #YoSoy132 En la Universidad Autónoma de México, más de 50 universidades de todo el país acudieron a la asamblea del movimiento 132. El manifiesto que han lanzado es muy claro: no más simulación. Lo que en algún momento se tomó como apatía, resurge ante la indignación de ser menospreciados en su capacidad crítica. Miles de universitarios en revelaciones pacíficas, buscando imprimir el cambio que durante muchos años otras generaciones no pudimos crear, son el resultado. Y es que gracias a las redes sociales el fenómeno tan temido por los poderosos se materializa, la exhibición de sus abusos y privilegios auto concedidos. Para prueba, los yupis que se muestran en el facebook con cinismo despilfarrando los recursos que de forma sobre entendible han sido arrebatados del erario. Hace algunos días estudiantes chiapanecos se manifestaron en apoyo al movimiento #YoSoy132. La legítima marcha de conciencia ciudadana, se encontró con provocadores profesionales que intentaron sabotearlos al más puro estilo de los viejos regímenes. No contaban con que los jóvenes irían preparados. Cientos de cámaras dieron cuenta de los actos de provocación, las piedras envueltas con camisas, de las características particulares de los provocadores (cabello muy corto, complexión robusta), todas las imágenes fueron exhibidas por quienes en otros tiempos fueron víctimas de la represión. Bienvenido el 5° poder, el internet. Cientos, miles de conciencias despiertan al unísono, porque han visto la oportunidad de cambiar las actuales condiciones. No es un movimiento político, sino legítimamente social, que está exigiendo accionar las posibilidades. No se trata de que gane un candidato, sino que ganemos las libertades que como pueblo hemos dejado pendiente, muy ocupados en sobrevivir. Graso error será provocar con actos de desestabilización a los estudiantes que se rebelan en contra de la manipulación informativa, pues sabrán dar cuenta inmediata de todos los actos con se pretenda acallarlos e intimidarlos, exhibiéndolos ante la opinión pública, donde la indignación ha rebasado con creces los parámetros convencionales de enajenación. Nunca más nadie podrá decir que las voces de los jóvenes no se levantan. Ahora será necesario que los nuevos gobiernos entrantes tomen en cuenta la capacidad de convocatoria que los medios alternativos tienen, con millones de ciudadanos enlazados a la expectativa de encontrar a los que atentan contra su dignidad e intereses. Habrá cientos, dispuestos a seguir los mecanismos con que poco a poco se transparentan las instituciones, dispuestos a señalar motivos y circunstancias que corrompen los intereses del pueblo. La primera victoria alcanzada es perder el miedo. Levantar la voz para no permitir que el sometimiento vuelva a tomar prisionera nuestra dignidad. “No queremos el viejo régimen” es la voz con que miles de estudiantes, tras la asamblea en las islas de Ciudad Universitaria, sentenciaron a las instituciones como emblema de una lucha que apenas da sus primeros pasos, pero que respira en medio de una Primavera largamente esperada. Comentarios: elliroforo@gmail.com Blog: elliroforo.blogspot.com

Primavera de México

Gabriel Velázquez Toledo El Liróforo Primavera de México Por fin la educación rinde sus frutos a la sociedad. El pensamiento crítico en miles de jóvenes de todas las universidades del país, se ha puesto de manifiesto en la abrumadora participación crítica que han sostenido en las redes sociales, llevando a un replanteamiento de estrategias tanto políticas, como sociales y hasta comunicativas. Prueba de ello se dio en la cobertura de los medios informativos, de las marchas estudiantiles de pasadas fechas. Las marchas del #yosoy132 ha sido equiparada a con el movimiento del 68. Los especialistas observan cómo los jóvenes han logrado una cohesión, en algo que es de interés para todos, y muchos ven con orgullos que por fin hay un cambio de actitud, un despertar común. La ejecución de las viejas consignas en acciones reales, deviene de la capacidad que los jóvenes de hoy tienen de indignarse. Han visto a sus padres sufrir los estragos de la crisis constante a que es sometida la sociedad y ahora, en ejercicio de sus capacidades intelectivas, salen a manifestarse públicamente, en donde pueda apreciarse su postura de exigir un aumento en la calidad de las instituciones y gobernantes. Ahora un celular es una nueva herramienta de denuncia. Las pruebas de atropellos son exhibidas ante millones de personas, que comparten lo que ven y ejercen una opinión al respecto. Los indicadores digitales que tienen algunas redes sociales, como el twitter, señalan temáticas que se encuentran al instante en el interés colectivo, es precisamente de estas que se han propiciado puntos de acuerdo para actuar. Todos estamos hartos de las burlas de funcionarios y políticos, ellos también, solo que utilizan sus computadoras para desahogar la frustración que les causa y salen a las calles porque han descubierto que los alcances comunicativos del internet, pueden concretarse en demandas de justicia y equidad. Y es que poco a poco veremos un renacer de las conciencias juveniles a mejores expectativas de vida y al ejercicio de derechos, que han mantenido los grupos privilegiados del poder convenientemente sometidos durante muchos años, mediante la enajenación y las limosnas, y que ahora se recobran, como la libertad de expresión. Cada vez cobra más fuerza la importancia de una educación de calidad en el reclamo general de los estudiantes, porque como se ha observado, el manejo de las herramientas tecnológicas se da de su lado y han sabido sacarle el debido provecho. Pronto vendrán a proponerse medios creativos alternos, con los cuales se tendrán ejercicios de interacción y comunicación más eficaces y a la entera satisfacción de quien lo consuma, como parte de una alternativa más. Ese es el mundo de la tecnología que está también a nuestro alcance y que es además un derecho. La ausencia de líderes visibles, de intereses partidistas, de ambiciones personales, le dan una legitimidad al movimiento estudiantil, porque cae en una comunidad de intereses que se encauza con precisión hacia su objetivo, exigir un país mejor. Las demandas son fundadas, todos las hemos experimentado de alguna manera, al ver la devaluación de valores a que hemos sido sometidos gracias a la violencia, corrupción y falta de capacidad de los actores políticos, hoy vemos un relevo que ha aprendido rápidamente a hacerse escuchar. Esta es la nueva era.

¿Quién gana en el ajedrez? 3

Gabriel Velázquez Toledo El Liróforo ¿Quién gana en el ajedrez? Tercera entrega. Para esta tercera entrega, una vez analizados los trebejos que componen el ajedrez, procederemos a un análisis somero del resto de los elementos que componen al juego, pues estos también connotan conocimientos que se encuentran escondidos debajo de su apariencia. Por ejemplo los colores son la representación del sentido que la lucha entre el bien y el mal, materia contra espíritu, positivo y negativo, puede darse siempre. La alusión a los valores y las inseguridades del ser humano, quien encuentra en sí mismo la partida más grande por jugar, pues este debe aprender a sostenerse en un panorama estratégico, siguiendo planes que sistemáticamente han valorado las posibilidades, es la lección que no todos los practicantes de este deporte intelectual comprenden. Encaminado dicho conocimiento a las mentes que se ejercitan diariamente, tendremos, claro está, a alguien visionario, es decir que utilizará su capacidad de metodizar, para su acción, además de capacitarse para la toma consciente de decisiones y un planteamiento positivo, de aceptar los retos como algo cotidiano, pues la acción mental se desarrolla a medida que se pueden explotar las enseñanzas y reglas del juego, a la vida cotidiana. Así podemos descubrir enseñanzas en el análisis de los componentes del juego, por ejemplo el centro representa el espacio desde el cual se puede ejercer toda la potencialidad de movimiento de las piezas, por eso es una posición privilegiada que siempre los maestros en este arte tratan de proteger. También es necesario comprender las tácticas y estrategias que en el juego se han desarrollado, pues entre jugadores versados, las mínimas ventajas obtenidas en un universo de posibilidades según probabilidades de movimientos, son la mayor de las veces las recompensas más buscadas. La táctica es el intento por ejecutar en el tablero una idea sencilla de corta duración. La estrategia por el contrario es un conjunto de planes que se ejecutan a mediano y largo plazo, mediante la definición de la importancia de sus elementos. El cálculo de variantes concretas sin excesivos errores es esencial para poder jugar a un alto nivel. Se debe recurrir en muchas ocasiones a evaluar las opciones existentes mediante una visión global de cómo va a desarrollarse la partida a medio-largo plazo, desarrollando de esta forma la intuición. El juego también desarrolla habilidades de otras índoles, como anticipar la posibilidad de romper la coordinación de movimientos o desestabilizar ataques con sencillas combinaciones de contraste. Muchas cosas emulan al ajedrez, tanto en el manejo de su dinamismo como el de su estatismo: el deporte, la literatura y la política, pero pocas de ellas podrán ser el producto de un ejercicio inteligente, que cuando se acciona en su conjunto, es la mejor herramienta metodológica para alcanzar una posición ganadora, desde donde provisoriamente se pueden direccionar las acciones desencadenadas al jaque mate. Comentarios: elliroforo@gmail.com Blog: elliroforo.blospot.com

¿Quién gana en el ajedrez? 2

Gabriel Velázquez Toledo El Liróforo ¿Quién gana en el ajedrez? Segunda entrega. En este número daremos cuenta de la forma en que las piezas del ajedrez adquieren un valor simbólico al aplicárseles un estudio de forma con el cual se equipara el sentido que tienen, con una enseñanza aplicable en la vida cotidiana. En la entrega anterior dimos cuenta de algunos elementos que conforman el panorama de este juego ciencia, por lo que proseguiremos a desentrañar algunos de los elementos más básicos que pueden reconocerse en sus piezas. Caballo. Éste es el eslabón de las fuerzas de élite. Como herramienta especializada, puede realizar un traslado en forma de escuadra, que potencialmente aprovecha la lógica de una geometría desestabilizadora. Franquea murallas y puede realizar ataques dobles, sorpresivos por su disposición a ceñirse a decisiones de contraste. Es una pieza que requiere de la capacidad de reacción, ante la valoración de su potencial perfil de ataque y defensa. Alfil. Originalmente significa “el elefante”, que en su forma moderna tomó la equivalencia de un oficial o religioso. Representa de alguna forma la élite educada que llega a una alta jerarquía por su astucia. Sus movimientos son en diagonal, enfrenta flancos y posiciones a través de rendijas que se abren por la forma cuadrada de las casillas, la pieza ayuda a someter desde posiciones lejanas líneas completa de ataque. Torre. Este es un símbolo del movimiento, pues representa la voluntad creadora. En culturas del medio oriente las torres son sustituidas por un carro, o una torre de asalto medieval. Su valor refiere al genio creador, sorprende en el ataque y sostiene la defensa, como la fuerza interior que debe reinar en los artistas e intelectuales que levantan sus abstracciones llenándolas de su propia ciencia. Dama. Emir en el juego árabe, convertido en dama del rey en su versión medieval. Es la mano derecha del rey, su símbolos se reconoce en la irradiación simbólica que sus potenciales movimientos al centro del tablero puede tener, equivalente al genio de la estrella. Es quien mayor capacidad de ataque tiene, pues absorbe en sí las habilidades de un alfil y una torre. Fuerza y astucia que se despliega como un refuerzo en el medio de las acciones. Rey. En el juego es el estandarte de una verdad. El poder real deviene del dominio de esta misma palabra. Lo real o la verdad es la idea que impera en una colectividad. Por eso no muere, solo se somete a su opuesto, por eso al encontrarse sin posibilidades de huir a la amenaza, puede perder completamente su ejército. Así podemos percibir que la depuración de los elementos del juego, llevó a la formulación de reglas que fueron agudizando las perspectivas desde las cuales se hacen los diversos acercamientos. El conocimiento de los valores que pueden contribuir a la formación de un jugador para su vida cotidiana (de lo que se dará cuenta en la tercera entrega, quedó rebasado ante la formalidad que se le fue dando con el paso del tiempo, al grado de la organización de campeonatos mundiales, donde más que las virtudes de los jugadores, se aprecia el ingenio y contundencia de sus jugadas. Comentarios: elliroforo@gmail.com Blog: elliroforo.blospot.com

¿Quién gana en el ajedrez? 1

Gabriel Velázquez Toledo El Liróforo ¿Quién gana en el ajedrez? Primera entrega Si tratamos de entender el significado de los símbolos que en el juego ciencia se manejan desde una antigua tradición, podemos encontrar una lucha permanente entre los elementos polarizados que se predisponen en un tablero de 8x8 casillas. Aún en estas polarizaciones, la jerarquización se da representando aspectos característicos del ente humano, como la fuerza, astucia, precisión, que forzan a direccionar las acciones individuales para conformarse en una unidad mayor, la de la estrategia que lleva a la victoria. Aunque los juegos de tableros y piezas se encuentran en la mayoría de las culturas en el mundo, el ajedrez que conocemos encuentra sus antecedentes más cercanos en la India, donde lo llamaron Chaturanga (cuatro fuerzas), pues las fuerzas militares conocidas hasta el momento en el ejército hindú eran carros de guerra, elefantes, caballería e infantería. EL juego que ilustra una conquista por medio del dominio de posiciones estratégicas, tiene una particular recepción en todo el mundo, al grado del desarrollo de un culto. Antes de emprender una campaña, es necesario comprender algunas cosas, tener una labor del reconocimiento. Si a esto sumamos la proyección de operación geométrica, podremos anteponer movimientos que prevean escenarios, provean autoprotección, mediante la interrelación de las capacidades de cada trebejo que se despliega en el tablero, pronosticando secuencias de movimientos, poniendo en la balanza las consecuencias de acciones emprendidas y la cautela para conducir prudentemente el desenlace de los propósitos a corto, mediano y largo plazo. Pero a más que el desarrollo de algunas habilidades por medio de asumir retos, la disciplina y voluntad vuelven al ajedrecista constante en la suministración de las mismas, el desarrollo de la intuición y los sentidos, se someten a una racionalización, para transformar la abstracción de los símbolos en la objetividad de argumentos depurados por el uso sincrético del lenguaje. En este punto y con el fin de poder desarrollar una explicación del valor simbólico que los trebejos tienen, es ineludible persistir en la necesidad de recuperar los significados primigenios de las palabras, así como el valor con que socialmente se aceptaron dichos símbolos de forma original, y que por la vulgarización de su sentido, han imposibilitado formular perspectivas más apropiadas para componentes del ajedrez. Peón. Cada una de las piezas que componen el entramado, está elaborada a partir de los diversos poderes que componen un estado. En igual número que las de mayor valor (8) para la organización inicial del juego, se encuentran los peones, como el eslabón más débil, en ocasiones sacrificable a cambio de posiciones y la más de veces posiciones estratégicas que sostienen posteriores acercamientos. Estos representan a la fuerza inferior, que avanza con una corta visión y siempre hacia adelante, con la esperanza de transformarle, al llegar a su meta contraria, en una pieza más poderosa o crucial para el triunfo. Si colocamos al ajedrez en una perspectiva ontológica, podemos equiparar a esta fuerza con la de los sentidos. En lo individual cada peón o “soldado de a pie” tiene un ínfimo valor, pero al inicio del juego su posición es infranqueable porque son una misma fuerza, así lo es también su avance organizado. Las certezas en los hombres devienen de la misma forma de la afirmación de los sentidos, las verdades se corroboran y transforman en unificadores de la realidad, del escenario que somos capaces de percibir. En una segunda entrega podremos continuar con el análisis simbólico de algunos elementos que posee el ajedrez, como sus trebejos. Comentarios: elliroforo@gmail.com Blog: elliroforo.blospot.com

El Liróforo Gabriel Velázquez Toledo Rodulfo Figueroa. Romanticismo vs modernismo Segunda entrega José Emilio Pacheco en su antología del modernismo, hace notar que, debido a la métrica y vocabulario con que se escribieron los poemas modernistas, son relativamente fáciles de reconocer. Pero indica también que el término “carece de toda connotación tangible. Es una voluntad de situarse en el ahora, de encontrar el estilo de la época. Modus hodiernus, lo moderno son los usos y costumbres de hoy, un hoy que no se parece al ayer y necesariamente diferirá del mañana.” Es de esta forma que el modernismo se abre camino en la confluencia de ideas diversas, la fusión de pensamientos y tendencias, por eso “el modernismo une la solitaria rebeldía romántica, la música de la palabra aprendida en los simbolistas y la precisión plástica tomada de los parnasianos. No es un simple reflejo de la poesía europea: asume características propias y arraiga en la tradición barroca española. La originalidad consiste en crear lo inesperado con la materia de lo existente.” Evidentemente el fin del siglo XIX trae consigo un vertiginoso devenir de avances tecnológicos, que implican la transformación de la percepción. Los adelantos, que por medio del comercio comenzaron a introducirse en las sociedades hispanas, es otro de los eslabones que se puso al alcance de los jóvenes académicos que surcaban por las universidades, esto incluye por supuesto la circulación de ideas a través de la literatura. Las revoluciones del mundo, en el que se debe incluir el progreso tecnológico, científico e ideológico, encontraron en medio de las inquietudes y el ánimo de trascendencia de los estudiantes, quienes históricamente han sido el receptáculo de las ideas de cambio, el caldo de cultivo adecuado para sumar adeptos a los nuevos planteamientos que circulaban por toda Latinoamérica. Sin embargo es necesario explicitar que la reacción modernista no fue dirigida contra el romanticismo en su esencia, sino contra sus excesos y contra la vulgaridad de la forma y la repetición de lugares comunes e imágenes acuñadas como clichés que la vulgarización de su ejercicio le acarrearon. En el caso de Rodulfo, la introducción de los regionalismos, así como la aproximación a imágenes bucólicas, a la par de la insistente proyección ideológica, revelan su perfil cercano a lo modernista, especialmente en sus últimos años creativos, en los que dejó fluir nuevas formas de expresión de temas que se encontraban ausentes como sucedió con La Zandunga y Olvido. Otra de las características que el modernismo adquirió, fue el rompimiento del canon del “retoricismo seudoclásico”, que a decir de Henríquez Ureña, tuvo “anquilosado el verso dentro de un reducido número de metros y combinaciones” (1954, 14). Como se puede observar en sus principales representantes Rubén Darío y Manuel Gutiérrez Nájera, cobraron nueva vida algunas medidas y estrofas que fueron anteriormente cultivadas por los clásicos españoles. Rodulfo Figueroa como parte de la crítica que recibiera de Próspero Calderón en 1890 de la publicación Guatemala ilustrada, dice de Olvido al leer el poemita Filosófico moral intitulado ‘El Olvido’,” poemita que sin embargo intenta una ruptura de estructuras poéticas convencionales. Debemos recordar que sus primeros versos, que compila en la libreta Íntimas de 1884 a 1890, Rodulfo escribe desde joven, ordena sus versos de tal forma que pareciera identificar variables y constantes en estos, por tal razón divide esta libreta en dos que intitula Versos I y Versos II, de lo que más adelante daremos cuenta porque ayuda a identificar la transición por la que Rodulfo atraviesa en su proceso creativo. Próspero Calderón en su crítica de 1892 dirá que: “’el Olvido,’ tiene mucho de bueno: hay descripciones sencillas y notables; lecciones provechosas y versos fluidos y sueltos. El canto 3° principia muy bien.” Rasgos en común que reconocen una influencia modernista. Esta relación con las formas y la ruptura de los esquemas canónicos, son parte medular de la influencia que posteriormente llevaría al reflejo del movimiento literario que en los años 50 del siglo XX revolucionaría la forma de escribir en Chiapas. Comentarios: eliroforo@gmail.com Blog: elliroforo.blogspot.com

Rodulfo Figueroa. Romanticismo vs Modernismo Primera entrega. Durante mucho tiempo se ha sostenido una postura, por parte de la crítica local, que ha tratado a Rodulfo Figueroa respecto a la inclinación vanguardista del poeta. Aquellos que hemos podido leer uno de sus textos, la parte crítica (por lo general el prólogo), vemos que le han ubicado entre un romanticismo tardío y el naciente modernismo de fines del siglo XIX. La mayoría de sus críticos muestran una inclinación reiterada de estas dos posturas marcadas, sin embargo vemos un conjunto de especulaciones que se han dado especialmente en el marco del prólogo o introducción que sus compilaciones han ofrecido al público. El modernismo es la literatura que corresponde al mundo “moderno”, a las sociedades transformadas por las revoluciones social, industrial, científica y tecnológica. Así el modernismo no podía darse en el ámbito castellano hasta que existiera una base mínima de modernidad en los procesos socioeconómicos, una burguesía en ascenso, grandes aldeas que empezaran a convertirse en grandes ciudades. Para Max Henríquez Ureña en su libro Breve historia del modernismo de 1954 “El vocablo modernismo fue empleado para señalar, desde temprano, el movimiento de renovación literaria en la América española”. Y hace hincapié en el hecho de que el último cuarto del siglo XIX significó la transformación del pensamiento social, con la introducción de una conciencia que pretende romper los paradigmas establecidos en Latinoamérica. Esto se alcanzó gracias a una “revolución literaria”, debido a un fenómeno global propiciado en la región por una necesidad de desembarazarse de las estructuras ideológico-políticas de la colonia. Por otra parte, el movimiento romántico tiene sus propias características que le posicionaron como el movimiento artístico de mayor aceptación en occidente. En un primer momento representó la elegancia de la forma, la explosión del discurso retórico, que posteriormente caería en una vulgarización de la forma, pues la complejidad que adquirió el manejo del discurso retórico y su evidente dificultad para reproducirlo, le volcaron en un abaratamiento de las formas, ideas, temáticas y discursos. América terminó siendo un “área experimental” en que el modernismo encontró el eco de las tendencias literarias que predominaron en Francia a lo largo del siglo XIX: el parnasianismo, el simbolismo, el realismo, el naturalismo, el impresionismo y más próximo a su labor creativa con tintes regionales que apenas comienzan a identificarse como parte de sus características, el romanticismo, como dice Ureña “cuyos excesos combatía, pues los modernistas no repudiaron el influjo de los grandes románticos, en cuanto tenía de honda emoción lírica y de sonoridad verbal”. Este abuso poco a poco fue volviéndose un punto crítico, al grado de ser el catalizador del sentimiento desencantado que acelera el distanciamiento generacional y polariza las tendencias creativas. Esta conciencia ignorada se alimenta del desprecio que las élites dirigen al pueblo en general, otro de los factores que llevaron a la independencia de las antiguas colonias españolas de América. El arte busca aproximarse a una reivindicación ideológica, buscando alternativas de convivencia, la reconfiguración del paradigma social, la ruptura con el confort y finalmente a la explosión de la idea de crear por la necesidad de hacerlo y no por insertarse en un mercado burgués creciente “el arte por el arte”. Es decir la transformación de un pragmatismo que se vuelve una conciencia. Rodulfo Figueroa en buena medida recupera esta tendencia humanista que se fusiona con el reacondicionamiento social que presencia en su época, implicando con esto el inicio de una ruptura con los valores estéticos canónicos. Sus expresiones regionalistas, que incluso posee buena parte de vocablos indígenas, su gusto por formas complejas, hermanadas con lo barroco y lo sencillo, “fugaz” lo bautiza él mismo en escritos perfectamente numerados en la libreta original del mismo nombre. Estos son en buena medida los indicadores del rompimiento con la escuela romántica tardía, práctica de sus primeras creaciones, de lo que posteriormente se puede percibir un cambio conforme madura su estilo. En un segundo apartado daremos cuenta de la forma en que Rodulfo Figueroa se inserta en el paradigma del modernismo y los efectos que esto tuvo en la poesía de Chiapas durante el siglo XIX.

Benito Juárez, Francmasón

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Gabriel Velázquez Toledo
Benito Juárez, Francmasón

Dentro de poco se ha cumplir un año más del natalicio de Benito Pablo Juárez García, uno de los más grandes presidentes de México. Hace poco revisando algo de su biografía me encontré con un dato que me pareció sumamente interesante y que expone Wenceslao Vargas: Juárez es el personaje más importante dentro de la masonería mexicana de ayer y de hoy.
El autor del artículo “Juárez Masón Yorkino” acerta al comentar que es frecuente escuchar en las logias que Juárez haya sido el primer presidente masón de nuestra República o que Juárez haya sido el fundador de un Rito Masónico. Pero según Wenceslao Vargas, principal historiador que se ha ocupado del tema, ninguna de las dos afirmaciones es cierta “baste decir que antes que Juárez fueron masones, entre otros, Guadalupe Victoria, Gómez Farías, y la gran mayoría de la veintena de presidentes que le precedieron”.
Salvador Borrego en América Peligra, indica que Juárez “se inició en la masonería cuando era estudiante de leyes en Oaxaca, en 1827 a los 21 años de edad. En la época de Poinsett (1825-29) fue masón del rito yorkino y después habría obtenido el grado noveno (el más alto) en el Rito Nacional Mexicano. El 15 de enero de 1847 (41 años de edad, Margarita Maza 21, cuatro de casados, año de la invasión norteamericana) fue iniciado en este rito en la Cámara de Senadores que a su vez funcionaba como templo masónico”.
Sin embargo nos quedan muchas reflexiones que solventar. Juárez y la masonería fueron atropellados por la “modernidad”, que por muchos años fue impulsada por el PRI en el gobierno y que recientemente los grupos de ultraderecha se han encargado de menoscabar. De eso pocos masones se acuerdan cuando es momento de la foto de aniversario en el parque o monumento.
Más importante que su filiación ideológica es la congruencia con que Benito Juárez se condujo cuando la patria así lo necesitaba. Un hombre que no tuvo miramientos a la hora de otorgar libertades individuales, impulsar las leyes de reforma, reconocer el carácter universal de la libertad de culto y devolver al pueblo lo que por tantos años le fue arrebatado por la religión católica, pero que tampoco estuvo dispuesto a permitir que el extranjero y el cobarde se apoderarán de un país que había sido brindado en prenda a los conquistadores franceses.
Sin duda alguna un hombre de la altura moral de Juárez, que nos representa la consumación máxima del esfuerzo de un hombre humilde que siempre aspiró a alcanzar los lindes del conocimiento y que consiguió logros que muchos hombres “privilegiados” de hoy simplemente denostan porque se contraponen a sus intereses, debería de ofendernos.
Pocos son los hombres que, con una conciencia libre y un espíritu de justicia, luchan por sus ideales, menos aún aquellos que actúan congruentemente, apuntalando sus ideas, palabras y acciones. Y muchos han sido los intentos en los últimos tiempos por minimizar al Benemérito de las Américas, menoscabar sus acciones y reaccionariamente acusarle de ser lo contrario a ellos.
Claro que las instituciones cambian, muchos son los años transcurridos desde que la masonería dejo de ser noticia común para replegarse a sus recintos y continuar en paz con sus actividades. Muchos más desde que los grandes hombres que esa institución forja, dejaron de proclamarse como tales en público. Sin embargo ante los embates de un conservadurismo ramplante que defiende su “autonomía” mediante la violencia ¿con cuanta buena voluntad no pediríamos convertirnos en uno de estos hombres de bien, que tanto necesita la patria?

Marzo Negro

El Liróforo
Gabriel Velázquez Toledo
Marzo Negro
La serie de protestas que ha originado en el mundo el cierre del servidor de videos en internet “Megaupload”, está dejando ver reacciones que se concatenan, impactándo no sólo mediante la sobresaturación de plataformas de algunas instituciones oficiales, acto mediante el cual pueden extraer información codificada y que comunmente son provocados por inconformes llamados “hackers” o “ciber piratas”, sino además en las redes sociales, que trascienden iniciativas civiles para boicotear los grandes sistemas de consumo.
La sedición social, que se ha creado como respuesta a los múltiples intentos que se han comenzado a gestar para “controlar el internet” (léase Ley PIPA, SOPA, SINDE) bajo el alegato de “piratería” y “conspiración”, dirige sus baterías a la desestabilización de los márgenes de ganancia que las grandes empresas de la música, la televisión y el cine, buscan generar, mediante el boicot al consumo de los productos originales que ofertan.
Dentro del mundo voraz en que nos encontramos inmersos, el ingenio con que fácilmente pueden evadirse los candados con que los grandes dueños del dinero tratan de impedir el consumo “ilegal” de sus productos, revela que la gente está al borde del límite de su tolerancia. La campaña desarrollada en las redes sociales “Marzo Negro” dirige sus baterías al “margen de beneficios” que en razón del informe económico mundial, pretende impactar, manifestando su protesta en el agujero de ganancias que, de ser respetada en su totalidad una convocatoria de esta envergadura, sería observada por todos los gobiernos del mundo.
La defensa de los derechos civiles ha dado un nuevo frente ¿Hasta donde podemos ver, oír o manifestar nuestras inquietudes con el derecho a la libertad, que se ha englobado en el marco de los derechos humanos universales? Muchos gobiernos persiven que, regularmente, las manifestaciones culturales de protesta, llevan intensiones de desestabilizar al sistema, plenamente conscientes de las arbitrariedades que dicho sistema practica. Es por eso que deciden actuar de forma unilateral y prepotente, pretendiendo castigar a aquel que, opinando en contra de desiciones que considera imposiciones, se sale del margen de la “ley”. Es por eso que ahora se pretende establecer un límite a las manifestaciones que se dan libremente en el internet, antes de que se desborde el ejercicio civil del usufructo de sus derechos.
El máximo ideal de una democracia es autoregirse, transportarse al nivel individual de la conciencia. Manifestaciones como “Marzo Negro” nos llevarán a comprender de qué forma estos llamados generales a la desestabilización del sistema económico, puede impactar en las desiciones que los gobiernos mundiales tomen a futuro. Muchos podemos entrever una advertencia: “No se tolerará la presión de ninguna industria a favor de una ley que censura al internet”.
Otra vez estaremos ante medidas de resistencia civil, en el máximo orden y más importante aún, en paz. Los nuevos métodos de presión social, de los que estamos recobrando conciencia, deberían ser tomados en cuenta en razón de ser más importante la libertad y soberanía, que la imposición y el autoritarismo. Lo único que lograrán provocar con la aplicación de leyes de veto de contenidos, será una polarización entre los grupos privilegiados y el pueblo.
El consumismo es un juego de dos, el que vende y el que compra. Sólo que ahora quien compra no está tan a gusto navegando entre programaciones mediocres y sin contenidos. Queremos más y mejor. Y ya vendrán los tiempos en que el internet se encargue de conducirnos por más y mejores universos virtuales, de lo contrario movimientos como la primavera árabe y los ocupas en Estados Unidos, serán cada vez más recurrentes.

El papel del maestro

Gabriel Velázquez Toledo
El Liróforo
El papel del maestro

Para comprender la frontera que se crea a partir de una participación activa en la enseñanza, mediante la constante manifestación de opiniones, y la presunta imposición (o manipulación) de ideas y temas desde perspectivas que obedecen a una comunidad de intereses particulares, que de su pureza ideal, se ven tergiversados, para ser utilizados en beneficios materiales inmediatos, es necesario prestar atención a una serie de acontecimientos que denotan una cultura profunda.
Históricamente el magisterio es heredero de la antiquísima tradición de la enseñanza, estrechamente relacionada con la formulación de pensamientos que buscan incrementar el conocimiento, se ha situado del lado de la perspectiva del pensamiento liberal, por lo consiguiente apoya las causas progresistas que impulsan la obedicencia del máximo estadío de la libertad, en el máximo orden.
Un ejemplo de lo anterior lo vemos en el uso del criterio individual. Obedecer leyes escritas, en sustitución del ejercicio crítico de elevar nuestra conciencia a los principios no-escritos, es decir a la sublime significación interior del sentido de nuestras acciones a partir de premisas básicas como Libertad, Igualdad, Fraternidad, Amor, etc., ha sido uno de los principales dogmas que buena parte de la sociedad ha tenido que pagar como precio del poco o nulo ejercicio de “pensar por sí mismo”.
El magisterio nos brinda esta oportunidad. Partiendo de un imperativo impulso que suele inyectarse al alcanzar metas, me pregunto si al momento de manifestar una enseñanza ¿Es necesario enfocar nuestros ánimos en despertar la duda (y con ello la conciencia crítica) en nosotros mismos, o debemos permitir que mediante generalidades se forje un sendero, captando únicamente lo que a nuestra conveniencia anticipamos es “mejor”? Y de lo anterior se desprende esta duda ¿Cuál es la verdadera misión de un maestro?
Lo anterior desde la perspectiva de la obligación autoimpuesta, compromiso que tenemos todos en la instrucción en general y la responsabilidad a la hora de emitir criterios. A la luz de un nuevo conocimiento, también se amplían las obligaciones y responsabilidades ¿Acaso tenemos alguna obligación civil mayor que la de priorizar nuestra formación?
Sin embargo mi experiencia también ha indicado que nuestra cultura mexicana, que se basa fundamentalmente en la oralidad, no logra habituarse aún al uso constante de referencias textuales, por apatía, desidia o simplemente porque se denosta dicho conocimiento. En pocas palabras, son muy pocos los que leen y menos aún los que quieren salir de su círculo de confort en pos de un nuevo conocimiento.
En lo particular no soy partidario de arrojar perlas, bajo el supuesto de que al no ser entendido se corre el riesgo de ser tirado por loco, arrogante, sabelotodo y un sinnúmero de calificativos que he oído de labios de muchos personajes que se molestan ante una manifestación de felicidad o inteligencia. Sin embargo, en más de una ocasión me siento obligado a compartir opiniones, tips o consejos que, de la misma forma que fueron recibidos de personas que fraternalmente emitieron una recomendación para progresar en una marcha hacia el conocimiento, auxiliando con esto en la orientación académica.
Parto de la máxima hermética “Cuando los oídos estén listos para oís, entonces vendrán los labios que los lenarán de sabiduría”, restando importancia al mensajero y concentrándome en el mensaje, que liberado de la opinión personal, se vuelve una herramienta reflexiva que simplemente induce a tener reflexiones.
Debe llegar el momento en que la sociedad cobre clara conciencia de que es necesario algo más que un maestro que llegue a vaciar un discurso más o menos interiorizado, que trate de la importancia de aprender, pues en contraste, somos un pueblo ávido de acciones, que espera ejemplos de alta moral, a quienes referirse en el momento de tomar una decisión compleja, pensando en la conveniencia común y no en la mezquindad de un interés.

Educación a un click de distancia.

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Gabriel Velázquez Toledo
Educación a un click de distancia.
La educación toma un papel relevante como productora de capitales intangibles, de personas capaces de enfrentar escenarios de alta complejidad y competitividad, necesarios para el nuevo pensamiento global que han propiciado la enorme oleada de empresas extranjeras que poco a poco se han posicionado en los mercados regionales del estado.
Se ha dicho que la crisis en la educación superior pública se debe a factores diversos y complejos, como la creciente demanda, diversificación de la población, baja cobertura, regionalización y urgencia de oferta educativa innovadora y con pertinencia social, sin dejar de mencionar la insuficiencia presupuestaria y el bajo compromiso de las instituciones con la formulación de conocimiento y soportes de apoyo que ayuden a aplicar en el plano real, lo que en teoría se instruye como la mejor alternativa para solución de problemas.
Nuestro estado afronta retos en el sistema educativo, como muchos otros en el país, que se reflejan en la reducida cobertura, pertinencia, eficacia y equidad. Esta situación obliga a replantear las formas de atención a la demanda, específicamente para sectores de la población que, por dispersión geográfica, situación socioeconómica desfavorable, acentuación de procesos migratorios, entre otros, no tienen acceso a los servicios de educación superior.
La búsqueda de una formación profesional basada en la equidad y sustentabilidad, mediante nuevas opciones educativas pertinentes y de calidad, ha producido la incursión de un nuevo paradigma que a decir de su desarrollo en la modalidad a distancia (la UNACH cuenta ya con un proyecto en funcionamiento desde hace 5 años llamado Universidad Virtual y de la misma forma la UNICACH y el Politécnico están desarrollando sus propios programas), presenta un escenario alentador, que de ser explotado en su mejor expresión, daría con una solución al estancamiento educativo en el que como sociedad nos encontramos sumergidos.
Estas plataformas virtuales desde donde se impulsan cambios de perspectiva, han orientando la posibilidad del uso de la Tecnología de la Información y Comunicación en los procesos de formación profesional, con miras a lograr una cohesión social que se preste al cambio de paradigmas ideológicos, buscando la implementación de nuevos esquemas de valores que permitan la exploración de alternativas de solución a las problemáticas locales.
Atendiendo la difícil situación económica, que por el alto grado de marginación de los municipios dificulta la asistencia presencial para estudiar una carrera en chiapas, la posibilidad de desarrollar programas educativos que fomenten el espíritu proactivo de la autoeducación, se ve como algo cercano, que únicamente espera el impulso tecnológico y la homogenización del acceso a los servicios para desencadenar un fenómeno que no ha tenido precedentes.
El proyecto comprende así la ampliación de la cobertura de redes sociales autogestivas, que impulsen el desarrollo local, a partir de la eliminación de restricciones como la distancia y los desplazamientos geográficos.
Es de esperarse que además el impulso a esquemas regionales de trabajo, que permitan identificar constantes y variables de problemáticas particulares, a solventarse con programas académicos propios e innovadores, que promuevan la formación de una conciencia social respecto a la diversidad, equidad, igualdad e identidad cultural, mediante el diseño de una oferta educativa pertinente, innovadora y basada en estándares de calidad elevados.
Es así como el sistema virtual ha de permitir a la universidad ampliar su cobertura funcional con calidad, pertinencia y algo que se encuentra en voga últimamente, la sustentabilidad.
Por supuesto que esta herramienta influirá más allá, en los sistemas de convivencia, pues será la punta de flecha para descubrir las potencialidades de un mundo que, inmerso en la globalización, demanda del uso de nuevas tecnologías de forma permanente, redituando en cambio con el flujo de información que podrá colocar a estudiantes de regiones apartadas por la distancia, a un click de conseguir insertarse en los programas virtuales de instituciones de prestigio mundial.

Un cambio sofisticado

Gabriel Velázquez Toledo
El Liróforo
Un cambio sofisticado
El primer cambio que la sociedad debe dar para crear un pensamiento a favor de una civilización refinada de las costumbres de convivencia, se debe dirigir a la inconciencia de un círculo de confort, que no permite a los integrantes de un equipo, llámese empresa, institución o iniciativa privada, realizarse en el impulso de actividades que impacten de forma positiva en una organización, con un trabajo estratégicamente dirigido a agilizar la formulación de bases que pongan precedentes de la mejor forma en que se puede contribuir a una causa.
Al igual que en la educación, las formas tradicionales de cacicasgos que se encargan de emplear autoritariamente a las fuerzas productivas de la sociedad, están en su mayoría, contaminados por una actitud apática, en la que su constante es “no hagas nada que no te corresponda, porque nadie te lo va agradecer”.
Desgraciadamente los habitantes de una ciudad como la nuestra depende, en su gran mayoría, de las instituciones públicas para solventar sus necesidades y generar el motor del aparato económico. Los compadrasgos siguen requisitándose a la orden del día y los puestos desde donde se debe coordinar a un equipo, están reservados para sus mejores amigos. Aunque esto implique un retroceso en la formulación de procedimientos eficientes.
A esto podemos sumar la incompetencia de quienes, siendo recomendados de alguna “alta autoridad”, se sienten inamovibles, de la misma forma en que son completamente inoperantes, ineficientes y la gran mayoría de las veces inactivos.
El cambio de paradigma se debe sentar sobre bases fuertes, de tolerancia y respeto a la máxima libertad permitida, dentro del máximo orden, no en la buena voluntad de ayudar a un amigo, que no es capaz siquiera de mantener su propia existencia en armonía. La corrupción, delincuencia y degeneración de valores, tiene que ver con la falta de una educación integral, que provoque en las jóvenes conciencias un sentido crítico, mediante la cual procurarse una concepción particular de la realidad en la que vive.
Por el contrario, atestiguamos el nacimiento de nuevas adicciones, que en detrimento de la conciencia crítica, abona permanentemente a la enajenación, llámense drogas lícitas e ilícitas, comida chatarra o contenidos poco participativos de parte de los medios masivos de comunicación e información, cualquier cosa que permita mantener bajo los efectos de la embriaguez colectiva, a la inteligencia de las acciones colaborativas-participativas.
Por eso el sistema (nosotros mismos) constantemente reaccionamos ante las personas que pretenden propulsar un cambio, rechazando su concepción positiva, sin la intención de ser coercitivos pues no se encuentra dentro de las responsabilidades que estamos dispuestos a cumplir, así como tampoco dentro de las obligaciones que tenemos que solventar necesariamente.
Con la visión de esfuerzos optimizados, podemos ahorrar un tiempo valioso en la reiteración de paradigmas y desperdicio de energías, que la mayoría de las veces son desperdiciados simplemente por ignorancia. Para esto se necesitan líderes que plenamente conscientes de su labor a favor de crear nuevas formas de convivencia, deben romper los antiguos paradigmas, buscando la socialización de la información y la formación de competencias en las personas, con la idea de expandir sus horizontes culturales y habilidades individuales.

Los eternos inconformes

Gabriel Velázquez Toledo
El Liróforo
Los eternos inconformes

Hay eternos inconformes que manifiestan su obstinada campaña contra el sistema, como si se tratara de una guerra. Hay eternos seguidores del sistema que destruyen a cuanta débil mente se atraviesa por su misión, sino obedece a sus intenciones.
La sociedad alienada sólo ve polarizaciones en torno a tal o cual acción, atención direccionada por medios que manipulan interpretaciones de verdades a medias y que, aseguran, repercutirá de alguna extraña forma en el círculo de confort de cada uno, es decir su intimidad, su preocupación más inmediata.
La sociedad inteligente ve en estas acciones un juego de ideas que debe acomodarse a las necesidades inmediatas de las masas. Para nuestra fortuna, la sociedad del conocimiento pugna por el uso de las herramientas del pensamiento crítico, como parte de una filosofía de vida, aquella materia olvidada en los planes de estudio que enseña historia de la humanidad y no valores de vida.
El debate por la razón arrastra siempre decisiones arbitrarias e imposiciones irracionales, con tal de hacer imperar el orden, nuestro orden. La superposición de ideas nos lleva a forzar la misma interpretación de la realidad que nos obligan a reproducir, a fuerza de aprender a no pensar.
El internet ha abierto sus puertas para que millones de usuarios de todo el mundo tengan una forma de manifestarse. Hoy esas formas que gozan de un máximo estadio de libertad, son temidas, porque identifica a las masas, a las grandes minorías que son capaces de cambiar la percepción general, volcar las costumbres por acciones y propiciar el cambio, a través de creativas e innovadoras manifestaciones individuales, hasta llegar al desarrollo de una sociedad que expresa sus máximos intereses en sus propios ideales. Por eso gobiernos de todo el mundo pretenden acallarlos, porque saben de las dimensiones que puede llegar a cobrar esta herramienta en el futuro, cuando el nivel de posibilidades supere el de la imposición.
Sin embargo las cosas no son tan sencillas, para poder elevar a una sociedad a través del conocimiento, se necesita de una conciencia colectiva, dispuesta a nutrirse de información pura para, de esa forma, discernir a su conveniencia.
El proyecto es a largo plazo, desde la educación básica se debe dirigir la disposición de los alumnos a comprometerse con una búsqueda individual, que enriquezca su panorama, ofreciéndole alternativas, evitando que la eterna conspiración del sistema, llamado abulia, se presente en el ánimo de los miembros jóvenes de la sociedad. La lectura debe dirigirse a los nuevos contextos sociales, con la finalidad de proporcionarles nuevos referentes sobre aspectos específicos de su vida, como es el definir una forma de actuar.
Si el pensamiento crítico logra formarse en los jóvenes, obviamente habrá una transformación conceptual, se volverán los detonantes de formas alternas de convivencia, fortaleciendo valores y estrategias, permitiendo que el mundo de las ideas tenga una nueva forma, cercana a la realidad.
Cuando la filosofía retorne a ser una metodología de vida, perfectamente congruente y comprometida con valores que nacen de la propia conciencia individual, entonces estaremos hablando de que se ha alcanzado un estatus de convivencia social digno.

Los indignados

Los indignados.
En el mundo una serie de acontecimientos sociales han estado sacudiendo la conciencia de millones de personas que, al testificar cómo los privilegios de unos cuántos han terminado por corromper los sistemas económicos, llevando al colapso de los sistemas financieros; la diferencia es que ahora tanto en Europa, asia y América, salen a las calles a manifestar su inconformidad al grito de “estamos hartos”.
La manipulación de los recursos que las grandes empresas y bancos manejan en el mundo, ha terminado por generar un sistema especulativo en el que, mediante la enajenación, pueden servirse de los recursos que manejan a su antojo, permitiendo impunemente que se enriquezcan sin el correspondiente rendimiento de cuentas, a menos, claro, que algo salga mal y que la inminente bancarrota arrastre los bienes de los contribuyentes a saldos negativos, es decir pierdan su dinero, aunque es más acertado decir que son víctimas de un robo.
En México no estamos excentos de estos negocios, la venta de bancos que generan millonarios dividendos no reportan ante las arcas de Hacienda ni un solo peso, porque la administración nacional así lo permite, pero tienes que pagar IVA si un depósito en tu cuenta excede los veinte mil pesos, por poner solamente un ejemplo.
No está claro por qué si menos del 10% de la población ostenta el 90% de la riqueza en el país, seamos el resto los que tengamos que mantener a flote un sistema económico tan inequitativo. Por eso Wallstreet y las bolsas de valores en el mundo han encontrado en el movimiento de los indignados, una voz que está dispuesta a sostener que son los turbios negocios de las élites, las que originan nuestras grandes crisis económicas. La vorágine ¿Acaso somos culpables por no vigilar lo que esos grupos realizan? Pues si lo somos, ahora también lo seremos de sostener osados intentos por saber a lo que las élites juegan cuando estamos durmiendo.
Los gobiernos persiguen a delincuentes que, consideran, atentan en contra de los intereses de la sociedad (ahora vemos que la lucha contra el narco ha dado resultados poco alentadores en la percepción social, que se agravó con el culto que artistas, y la gente en general, participan para con estos mismos “delincuentes”, transformándoles en figuras idílicas que se contraponen contra quienes representan oficialmente la opresión), pero difícilmente dejan entrever que sus intereses se coluden con los de esas mismas élites que están dispuestas a compartir una tajada del pastel con algunos funcionarios, antes que permitir que la sociedad goce de beneficios que reditúen en la conformación de capital humano.
La indignación se vive a flor de piel, los medios alternativos (redes sociales, blogs, mails, videos, etc.) han hecho que los jóvenes despierten de ese letárgico sueño, volcando las espectativas a la construcción de una sociedad más equitativa. La primavera árabe es otro ejemplo de cómo las personas han adquirido conciencia de sus derechos. Ahora los jóvenes aspiran a lograr sostener un equilibrio entre los alcances de sus esfuerzos y su poder adquisitivo, a una vida digna en la que se les permita manifestarse libremente y tengan garantizado el acceso a la información, el gran pilar de la sociedad del siglo XXI.
Hace poco leía por internet un periódico nacional en el cual se realizaba una aseveración que dictaba que el movimiento de los indignados tiene un precedente en el movimiento que en 1994 se originó en los altos de Chiapas, los niños de aquel entonces aprendimos algo muy valioso de aquella dolorosa experiencia: no callar.

Cuesta de enero

El Liróforo
Gabriel Velázquez Toledo
Cuesta de enero
Las últimas dos semanas se caracterizaron, particularmente, por un supuesto que la globalización y los grandes aparatos comerciales nos inculcan, el consumo desmedido. La política de los últimos días del año fue la de dilapidar, pues como bien lo atestiguamos cada vez que se acerca una crisis, la gente aún no está preparada para proyectar cómo solventar sus necesidades. Estamos acostumbrados a vivir “al día”.
Desde la cena hasta regalos, pasando por adornos, vacaciones, lujos y porsupuesto los prolongados convivios que con el pretexto de las fiestas de fin de año se desatan de forma casi psicótica, trajeron consigo el ánimo de liberar las frustraciones de un año que dejó tras de sí el sabor de la incertidumbre.
Detrás de todo esto la terrible realidad, los pocos excedentes económicos que nuestro trabajo produce, se quedan en manos de aquellos que ofertan los mejores planes de pago, endeudándonos por todo el año, que apenas empieza. Cierta adicción compulsiva al consumo, nos deja la cruda realidad de una cuesta de enero que difícilmente se solventa, no sin ciertos sacrificios.
Pero la cosa no para ahí, como una cadena de errores, se vuelve necesario recuperar en buena medida lo que un par de semanas de excesos dejan, el juego del encarecimiento de los productos nos conduce a un círculo vicioso de aumentos a los precios de alimentos y utencilios de primera necesidad, contrastando como siempre, con los bajos salarios. El juego de todos los años, del que nadie recuerda las reglas más sí los estragos.
Los defensores de las fiestas decembrinas insisten en que es una forma de poner en activo a la economía, la derrama es gigantesca y los índices de crecimiento y poder adquisitivo se vuelven una pantalla que nos envuelve en medio de paradojas, que finalmente obnubilan nuestro juicio, confundiendo en la embriaguez y éxtasis, el ánimo por celebrar el fin de un ciclo que vaticina el inicio de otra serie de sacrificios.
“La única forma de tener algo en la vida es endeudándote”. Durante todo el mes trataron cuantos partidarios de estos excesos me encontré en cada festividad a la que acudí, insitentemente de convencerme, con sorna, que la adquisición de una deuda es lo más normal y natural para el inicio del año. Renuente, preferí mantener unas finanzas equilibradas (sólo permisible para aquellos que no tienen una responsabilidad familiar mayor) y veo con júbilo que valió la pena, pues mientras muchos disfrutan sus nuevos productos, a la espera angustiante de realizar los correspondientes pagos, reflexiono sobre las estrategias que las grandes empresas utilizan para tratar de venderme una televisión que mide un metro más que la que tengo en casa, hace más escándalo y requiere de un sistema de televisión de paga para que funcione con mayor calidad.
Terminé por comprender que finalmente esto es el lujo, aquello que excede la cobertura de nuestras necesidades, rayando en la mayor parte de las ocasiones en lo futil.
Quienes sostenemos una postura más moderada hacia el consumo, creemos, quizá ingenuamente, que los pocos espacios de esparcimiento deben consagrarse también a la reflexión (sin tener que llegar a la espiritualidad que defensores de las celebraciones religiosas que coinciden, sostienen), pues son estas conductas compulsivas las que nos obligan a actuar cegados por deseos, y no objetivamente por nuestras principales necesidades.

El caso absurdo de un “leedor empedernido”

El Liróforo
Gabriel Velázquez Toledo
El caso absurdo de un “leedor empedernido”

Hace algunos días en la Feria Internacional del Libro en Guadalajara, una de las más grandes e importantes del mundo, en un ejercicio de pluralidad intelectual, ideado por no se sabe qué brillante estratega, se resolvió por permitir la asistencia de Políticos, para que pudieran interactuar con los asíduos consumidores de la literatura.
Obviamente los resultados fueron desastrosos. Y es que la evidencia de que la clase dominante en este país considera un ejercicio poco provechoso la lectura, que se considera desde tiempos remotos como un alimento del espíritu y el intelecto, para sus ambisiones personales, no son novedad.
Si recordamos la lista de personalidades, incluyendo presidentes, que en un acto de sobervia denostan el conocimiento de las artes y las ciencias, pretendiendo brindar una opinión de lo que rara vez llegan a conocer, terminan por hacer el más espantoso de los ridículos públicos.
La rapaz estrategia de aprovechar cuanto escenario público encuentran disponible, se ve entorpecida por un problema que aqueja a los mexicanos en general, la poco eficiente capacidad para seguir consejos. Peor aún, la sensibilidad para admitir que no se sabe todo (o nada) y llevar acabo osadas escenas, atrevimientos que terminan por rayar en lo grotesco.
A pesar de que los paradigmas culturales están cambiando constantemente, en especial por el uso de las tecnologías de la comunicación, hay valores que se pierden poco a poco y que son de suma preocupación para el mexicano promedio, porque si esa es la cara que con poca vergüenza exhiben las élites ¿qué educación se disponen a garantizar a la sociedad?
En el juego de la imagen y el marketing, lo único importante es que se tenga una perspectiva positiva de una persona, para que de forma inmediata pueda ser utilizada a favor de un interés definido. Es decir Manipulación.
Hemos presenciado la formación de un estado totalitario que impone medidas para mantener segura a la población, sin procurar los medios para que esa seguridad sea efectiva.
De continuar con la desconcientización, mediante la efectiva enagenación popular, apostándole a la producción digerida de contenidos en vez de procurar el uso de la razón mediante la educación de los sentidos para alcanzar la formación de la inteligencia de los jóvenes, con la apuesta al progreso, no podremos observar ningún cambio social tangible que no sea la implementación constante de los elementos de una “modernidad”, que llena nuestros hogares con su consumismo desmedido y egoista.
Lo preocupante de que alguien que aspira a tomar desiciones importantes en el gobierno de un país, no lea, no solo es que se exhiba en forma necia, en vez de ser humide y aceptar que humanamente no se ha forjado en los anales del saber, sino que probablemente no haya procurado una sencibilización de su ser hacia lo humano, ni el ejercicio intelectual de proveerse de refencias, que en lo interno, determinan conductas y estas a su vez posturas y desiciones, que en muchas ocasiones son el peso que inclina la balanza hacia la brillantes o la tontería, pues de lo sublime a lo ridículo tan solo hay un paso.

Rodulfo Figueroa. Antes de que lo alcance el olvido.

El Liróforo
Gabriel Velázquez Toledo
Rodulfo Figueroa. Antes de que lo alcance el olvido.
Para hablar de de Rodulfo Figueroa es necesario romper con un grupo de supuestos que erróneamente aportan una serie de pretensiones difusas en las que, en el peor de los casos, se ha puesto en duda la valía de la propuesta literaria de un autor que usó la poesía para aliviar su espíritu.
Pese a existir un significativo número de publicaciones y referencias de la obra de Figueroa, el valor trascendental de su escritura no ha sido aún referenciado. La herencia de valores estéticos, temáticos, y esquemáticos de una poesía que brilló por su sencillez durante varias generaciones en el siglo pasado.
¿Quién fue Rodulfo Figueroa? Insinuaciones acerca del contenido profundo y el estilo del autor, nos llegan hasta ahora por medio de los vagos análisis que algunos escritores han sostenido desde 1899, fecha de su muerte, hasta la última publicación oficial del autor en 1999.
Si buscáramos en los anales del estudio literario, descubrimos que la crítica genética es la ideal para plantear fórmulas de acercamiento a los poemas originales, tal y como fueron concebidos por el autor. Es necesario iniciar un trabajo de recapitulación de la obra del autor, pues el testimonio de su trabajo se encuentra compuesto por 8 libretas originales del autor, con la idea de contribuir en la develación del panorama que la obra original ha cursado hasta el momento, víctima de vejaciones e imprecisiones.
Es muy notorio que el ejercicio de apreciación crítica hasta la fecha, no ha seguido un proceso metodológico-teórico, bajo cuyos postulados se pueda ensayar un ejercicio cualitativo, que dé cuentas del panorama interpretativo que, en otras épocas, como se demuestra en la constante difusión que de su obra realizaran todas las publicaciones culturales de Chiapas durante el siglo XX, sino que además, de la casi veintena de impresiones que ha alcanzado su obra, lo que traduce en el contexto, como el reconocimiento a su figura consagrada de autor icónico.
La gran mayoría de las aportaciones son tratados someros, plagados de errores e imprecisiones históricas; simplemente no definen realmente cuáles son los aspectos de su estilo que le colocan dentro del panorama canónico regional. Hasta la fecha tampoco se ha presentado biografía literaria que permite contextualizar y exaltar los valores de su obra, que sumó a la formación del pensamiento literario, e incluso científico, de la época.
Aunque sus contribuciones se dieron en el campo de las ciencias y las artes, el trato que se les ha dado es por demás desigual, pues en poco se tienen sus aportes en la medicina. La contraposición aparente de las publicaciones del autor, dan cuenta de la forma en que la influencia de ideas y principios, son una búsqueda de armonía interna, que deja al lector una reflexión en el goce de un ejercicio de observación. Se degusta a raíz de una necesidad de expresión del sentir profundo que se torna empática con el autor, como se observa en su poema Por el Arte, exposición de una filosofía idealista, que se deposita en la conciencia juvenil y en La Zandunga, fiel prueba de una resignación a la fatalidad.
Recientemente se ha considerado utilizar su nombre para un nuevo municipio que se ha decretado en el estado, signo de que sus coterraneos no han olvidado aún a quien se ha considerado por muchos como padre de la poesía chiapaneca. Esperemos que el nombre que ahora se encuentra en voga de muchos, ayude a recuperar, por lo menos en parte, la obra que tan insigne vate dio a Chiapas.

La educación Virtual

El Liróforo
Gabriel Velázquez toledo
La educación Virtual
En los países del primer mundo, la hibridación de los sistemas presenciales de educación con las alternativas que el internet potencia, han dado con un sistema en el que no se puede concebir el ejercicio cognitivo sin el uso de las herramientas que la tecnología poco a poco va poniendo al alcance de todos.
Las opciones de un sistema educativo no presencial, obliga a los usuarios a una disciplina, mediante la cual se vuelven gestores de su propio sistema de valores del conocimiento. Y lo único que se necesita es una computadora e internet.
Al igual que la telefonía, pronto vendrá el momento en que el internet se encuentre al alcance de todos como un derecho y no como un privilegio. Será entonces el momento en que comience a reinar la sociedad del conocimiento, que privilegia la investigación y creación, en las ciencias, la cultura y las artes, como elemento vital para el progreso de los pueblos.
Si bien es cierto que la globalización nos ha alcanzado, que se corre el riesgo de perder la identidad cultural en muchos lugares, más lo es que todos poseemos el derecho universal de educarnos. Desde hace algunos años grandes instituciones educativas como la UNAM o el tecnológico de Monterrey, han apostado por el uso de los sistemas virtuales como complemento, y en algunos casos como programas completos, del sistema educativo tradicional.
En Chiapas el ejercicio de transformar la percepción de la población para el uso de la tecnología a favor de una formación integral, ha comenzado a dar sus primeros frutos. La Universidad Virtual que la UNACH ha venido impúlsando desde hace algunos años, posee ocho diferentes licenciaturas, además de programas de posgrado, que se encuentran al alcance de quien desee continuar con su formación profesional.
Lo importante de esto es que ahora es un laboratorio en donde se experimenta la transformación de los modelos convencionales presenciales, apostando por el uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, como recursos altamente loables para el intercambio de conocimientos y procedimientos de forma integral, incluso con comunidades académicas del extranjero, lo que se refleja en el enriquecimiento de los contextos educativos.
Esta nueva modalidad a distancia, trae consigo un proceso innovador que seguramente en poco tiempo estará rindiendo grandes resultados, pues su modelo es altamente recomendable para aquellos lugares que por diversas circunstancias, geografía, recursos socio.económicos, etc., han visto truncado su anhelo de poder tener al alcance una formación a la altura de las grandes instituciones.
Si vemos a futuro, probablemente este recurso se vea fortalecido por el vuelco de las universidades en el uso total de la tecnología, como ya sucede en muchas partes del mundo, que además verán reflejados, en el marco de la comunidad internacional, los resultados del intercambio de información en la llamada web2 (de formulación de conocimiento), con su consecuente reconocimiento y prestigio a las instituciones que impulsen este tipo de recursos, por la elaboración de materiales que colaboran con el enriquecimiento del acervo interinstitucional e internacional de la información y especialmente, que refuerzan el derecho universal a la educación.

Un concierto de Marimba

El Liróforo
Gabriel Velázquez Toledo
Concierto de marimba

El sábado pasado acudí a la presentación de un disco en el teatro de la ciudad. “Es para niños y viene una muy buena cantante que los apoya”. Me gustó la idea, en especial porque llevo muchos años acudiendo a las presentaciones del grupo musical que cada vez tenía una sorpresa para sus espectadores, uno de sus miembros volvía de un doctorado en música de Europa, la sorpresa de adaptar algún canto tradicional en una maravillosa fusión con el jazz o cualquier guiño que con esfuerzo y buen humor mostraba sus dotes con los bolillos de la marimba.
Así que fui con muchas ganas. Un buen escritor había sumado esfuerzos para dirigir las energías a los niños y llamaba mi atención que incluyeran cantos de diversos tipos y todo prometía un buen espectáculo.
Con retraso pero vinieron los agradecimientos y las presentaciones ¿oficiales? Tras hacernos esperar a los que puntualmente nos presentamos a tiempo, con el respeto que el artista merece cuando muestra su obra en un gra recinto, no se nos devolvió la cortesía sino hasta una hora más tarde.
El inicio fue con pompa y alegría, pero con poco entusiasmo. Más con la sensación de que había mucho de planeación pero un poco más de improvisación. Conforme fueron avanzando, el espectáculo denotaba unas ganas por presentar más de lo que su agrado les permitía. Seguramente más de uno no se sentía conforme, un sonido mal calibrado, irrupciones en el escenario pobremente practicadas y una falta de espíritu.
Quienes estábamos acostumbrados a ver un espectáculo de sonidos y combinaciones, descubrimos rostros serenos, impecables ejecuciones pero un cansancio resentido que cubría con su manto el ambiente. Todo fue sencillo, apenas lo mínimo indispensable para satisfacer a un público, pero evidentemente no a los mismos artistas.
Y probablemente algunos piensen que no se trata de tener contentos a todos. Pero el que no crea que después de dedicar toda una vida de estudios a la ejecución de diversos instrumentos musicales, merece insentivos para formular propuestas didactico-pedagógicas de identidad, a cambio de un mínimo esfuerzo, evidentemente está en un error.
Así es como sale a la luz una serie de obviedades que no pueden continuar, en una ciudad que presume de tener lo mejor y son: una escuela de dirección de escena y actores profesionales, una juventud que ejecute impecablemente el arte de la danza contemporánea, la dirección de artistas propositivos que hagan cobrar un significado influyente en las conciencias, aprovechando al máximo la oportunidad de un escenario. Ojalá que simplemente haya sido una mala noche, porque la mecanización del trabajo destruye la creatividad.
Apostarle a la profesionalización de los artistas, deportistas, directores y gestores, asegura espectáculos de gran calidad y de fácil acceso para todos. Somos una sociedad que crece rápidamente, tiene el internet como herramienta de acceso a la globalidad y ver cualquier cantidad de cosas que satisfacen su curiosidad. ¿Porqué no insentivar que esto se dé también aquí?

Garufa vos sos un caso perdido....

El Liróforo
Gabriel Velázquez Toledo
Garufa vos sos un caso perdido…

Y aún no me hago a la idea de que el escritor con más amigos escritores en Tuxtla Gutiérrez, Cintalapa, Tolán y sus alrededores, decidió guardar por un tiempo la pluma.
Seguramente ya se encontró con el Quincho y platican de lo mal que escriben los jóvenes porque ya no saben beber bien, y de leer ya ni se diga, porque “qué esperar de quien no pueden escribir bien ni un mensajito de celular”.
La última vez que lo vi, permanecía impasible, con una sonrisa que denotaba su optimismo porque las cosas saldrían mejor. Nada podía ser peor.
Muchos nos enteramos tarde. Don Cenizo se retiró, sin avisos ni parafernalia. Simplemente no volveremos a oírlo contar cuentos, con esa maestría de viejo lobo de mar que sabía cuando modular su voz para mantener al espectador en el filo, que si ya conoces la forma en que el Dandy Pérez perdió en su debut como boxeador, o de cuando se enfrentó en enero con el Perico Gámez, y ninguno de los dos ganó.
Como Homero, inmortalizó a su pueblo con el sabor de quien supo contemplar la vida. En más de una ocasión nos decía que no estuviéramos perdiendo el tiempo escuchando historias, porque ya vendrían los tiempos de contarlas “Pero primero hay que vivirlas”.
Cuando le conté que también quería ser escritor me dijo “a ver onta lo que escribes”. Me dio vergüenza, me las aguanté y le di mi libreta con pendejadas y desaciertos de estudiante. Se rió un poco, la cerró y se dio la vuelta. Volvió con Don Cenizo y Doce Más, un libro viejo que no había reeditado en aquel entonces, me leyó un par de historias, reímos y luego arremetió “vas mejor que cuando yo empecé”.
Ese era Ulises Mandujano, el inmortal Che Garufas, comandante en jefe de los bolonautas y gerente de conocido nosocomio que luchaba por liberar a sus parroquianos del estrés, la tristeza y la depresión, aquel que no temía compartir sus escritos porque, me dijo también una vez, “la única forma de ser bueno es siendo humilde y recibiendo las críticas de los lectores”.
Generaciones de artistas que emergían desde sus más extrañas fortalezas, fueron a despedirle. Más de uno pensó que lo apropiado era despedirle con aplausos, decirle que seguiremos encontrándolo en las historias que nos legó y que es el momento de volverse leyenda.
De mientras Che no te llevas nada porque nos dejaste todo en tus historias, que ahora circulan de mano en mano, hasta volverte una figura de culto, igual que Joaquín, igual que Rodulfo; que los jóvenes querrán conocer, porque no todos los días se pudo conocer a un escritor de los buenos, menos que viviera en esta ciudad, en que nunca pasa nada, y que no tuviera la pose engreída del “artista”.
Gracias don Ulises, fue un honor aprender de usted.

dos de octubre

El Liróforo
Gabriel Velázquez Toledo
Dos de octubre

Ante el desolador panorama social que nos circunda, violencia y decadencia moral, la sociedad ha olvidado que este país, ante el sometimiento, en este momento castrense, ha impuesto el pensamiento progresista, ante España la independencia y con esto la garantía de la libertad, a Francia la Reforma y con ello la conquista de la individualidad, a Díaz la Revolución y la democracia, conduciéndonos al libre pensamiento y a la apertura al conocimiento.
Y fue esto último lo que nos legó a la UNAM, institución que a la vanguardia del pensamiento liberal, ha conseguido los más importantes logros académicos del país. Sin embargo es una víctima de aquel sangriento 1968, cuando miles de estudiantes fueron sistemáticamente reprimidos, con la finalidad de exterminar un movimiento que exigía una mayor calidad educativa.
El acto represivo de la Plaza de las tres culturas, no fue solamente una forma de aplacar la denuncia estudiantil y social, que exigía el cumplimiento de demandas que elevaran la calidad de vida hacia la dignidad material e intelectual, sino un precedente para futuras generaciones de los alcances que dichas instituciones podían alcanzar, al momento de dirigirse al origen del mismo estado, que los facultó como gobernantes y no opresores, el pueblo. Parece que dicho ejemplo ha servido a hombres de poder para aplacar con la fuerza, a quienes les rebasan con inteligencia y organización como sucedió con Días Ordaz.
Los fatales resultados son de sobra conocidos para todos aquellos que han tenido la curiosidad de observar en los testimonios que guarda la historia. Por mucho tiempo, la bandera de aquella sangrienta represión del 2 de octubre del 68, se llevó desde entonces en la mente de todos los estudiantes, que a lo largo de las décadas siguientes lograrían con su lucha, la transformación de la educación. Tradición que hasta hace pocos años aún se tenía en las universidades públicas, como homenaje a aquel fastuoso acontecimiento que nos legó una dirección en la búsqueda impetuosa del conocimiento.
Y no se trata de que los jóvenes salgan a la calle a demostrar con actos de vandalismo que están molestos con la sociedad, por la eterna resistencia de las generaciones al cambio. Tampoco de provocar un odio irreconciliable con el sistema, para desestabilizar el aparato gubernativo o lograr un cúmulo político radicalizado, con que presionar a autoridades para “negociar”.
El 2 de octubre nos debe recordar nuestra libertad para alcanzar ideales. Es una forma de manifestar a la sociedad que cuenta con el respaldo de su juventud, que acude a las aulas en busca de una profesionalización de sus actitudes, con la mira en el progreso. Y no faltarán los grupos de artistas independientes, colectivos culturales e iniciativas individuales que nos recuerden que hace más de 40 años hubo un episodio en Tlatelolco tratando de contagiar con acciones una conducta crítica a los planteamientos oficialistas. Los distintos eventos que enmarcarán esta fecha se dirigen a impulsar ideales sociales que, más que inconformidad, dan eco a un pensamiento crítico, que se ejerce sin permiso, recordando que no debemos olvidar, para impedir que algún día algo parecido se repita.

Comentarios: elliroforo@gmail.com

Bartolomé no está solo

Gabriel Velázquez Toledo
El Liróforo
Bartolomé no está solo.
La violencia volvió a llegar al corazón del alma de nuestra sociedad. Uno de los más grandes escritores de poesía que hay en el país y al que se profesa una devoción especial por los recursos con que recita sus versos, fue agredido la madrugada del jueves, so pretexto de la búsqueda de armas en su domicilio de la ciudad de México, por lo que se montó un operativo de cateo en el que Efraín Bartolomé, vivió en carne propia lo que tantos mexicanos han sufrido en esta “guerra”, el abuso del poder castrense.
Hace algunos meses, otro poeta, víctima de esta “guerra”, lanzó un llamado a la sociedad civil en general y en particular a todos aquellos que han sufrido en carne propia los horrores de ser, involuntariamente, parte de esta política de estado. El resultado, un movimiento civil que ha logrado posicionar su planteamiento en las cúpulas partidistas, ejercicio que se pudiera creer imposible hace algunos años.
Para quienes conocemos de Efraín, sabemos que sus prácticas espirituales le hacen intachable, repulsa la violencia y clama por la fuerza de la fraternidad. Y a pesar de todo esto, cuando se encontró en medio de la noche en la paz que sobreviene a la tormenta, se preguntó si estaba solo.
Y no lo está. El clamor de miles de escritores se ha sumado a la exigencia de paz. El clamor de víctimas e inocentes que ven con horror y descontento lo que sucede en las calles, se suma a la exigencia de paz. Y la paz necesita voluntad para cambiar.
¿Por qué negarse a una reevaluación de los valores del perfil con que se aborda esta lucha? Servir a intereses de vecinos incómodos, han revelado que en buena medida las acciones que se han venido desarrollando tienen un sesgo de hipocresía. Existen intereses y eso vuelve mezquino cualquier ejercicio que trata de legitimar un poder, alardeando del despliegue y alcance que sus estructuras castrenses pueden alcanzar. Sembrando de paso el terror en los ciudadanos, quienes paralelamente son testigos impotentes de la forma en que la sociedad se humilla por miedo.
No guerras, no armas. Los ideales sublimes de una nación se construyen con la educación del pueblo, quien con las herramientas necesarias, sabrá labrarse un futuro. No necesitamos autómatas, necesitamos que vuelvan las humanidades al campo ideológico de los jóvenes, que nunca se debió permitir que las “autoridades educativas” suprimieran en beneficio de su botín de ignorancia. Necesitamos aprender a leer, a buscar, a generar, necesitamos el goce sublime del pensamiento, necesitamos verdadera voluntad para progresar.
Esta madrugada atentaron desde el poder, con la ignorancia, como ciegos, no contra el arte ni contra las letras, sino contra un inocente, como otros cientos, miles que han arrojado las cifras de esta debacle. De no ser así, tendríamos que preguntarnos qué sucede ¿labor de inteligencia? ¿Eliminación sistemática del pensamiento subversivo cultural? ¿Colombianización? En esta época, solo un iluso no podría quedarse con la duda.

Trivium

Gabriel Velázquez Toledo
El Liróforo
Trivium

La sublimación de los significados de algunos símbolos, se transformaron en enseñanzas complejas, convirtiéndose en el sinónimo de desconocidas doctrinas que, sabemos someramente, enseñaban al ser humano a comportarse de una forma más sublime e inteligente, con el fin de procurar la organización y empatía de intereses a favor de la colectividad.
El concepto de arte liberal, heredado de la antigüedad clásica, hace referencia a su cultivo por "hombres libres" en oposición a las "artes serviles". El término artes liberales designaba los estudios que tenían como propósito ofrecer conocimientos generales y destrezas intelectuales, antes que destrezas profesionales u ocupacionales especializadas llamadas Artes Manuales, o Artes Menores.
Las siete artes liberales que se enseñaban en la antigüedad comprendían dos grupos de estudios: el trivium y el quadrivium, siendo éstas: la gramática (la lengua), la dialéctica (la razón); la retórica(las figuras), la aritmética (los números), la geometría (los ángulos), la astronomía (los astros) y la música (los cantos).
El trivium (del latín, trivium [tri-: 'tres y vía: 'camino'], tres caminos, se refiere al conjunto de tres de las siete artes liberales relativas a la elocuencia: gramática, retórica y dialéctica (o lógica) de las que se organizaban los estudios formales en la Antigüedad y la Edad Media. El sentido práctico en que se abordaba su enseñanza se dirigía a que la Gramática fuera la ciencia del uso correcto de la lengua, lo que ayudaba a hablar correctamente; la Dialéctica, era la ciencia del pensamiento correcto que ayuda a buscar la verdad en las palabras; y la Retórica, era la ciencia de la expresión, enseña a "colorear" las palabras, a embellecer el lenguaje.
La Gramática. Es el estudio de las reglas y principios que regulan el uso de las lenguas y la organización de las palabras dentro de una oración. La gramática es parte del estudio general del lenguaje denominado lingüística. A veces se restringe el uso del término gramática a las reglas y principios que definen el nivel de la forma. La retórica es la interdisciplinariedad de distintos campos de conocimiento (ciencia de la literatura, ciencia política, publicidad, periodismo, etc.) se ocupa de estudiar y de sistematizar procedimientos y técnicas de utilización del lenguaje, al servicio de una finalidad persuasiva o estética.
La retórica se configura como un sistema de reglas y recursos que actúan en distintos niveles en la construcción de un discurso. Tales elementos están estrechamente relacionados entre sí y todos ellos repercuten en los distintos ámbitos discursivos.
La dialéctica (literalmente: técnica de la conversación;) es una rama de la filosofía. Puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una concepción, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como antítesis. De esta confrontación surge, la síntesis, una resolución del problema.
En los diálogos platónicos tempranos, el procedimiento permite someter a examen cierto conjunto de creencias que mantiene determinado individuo. A partir de los diálogos medios, su alcance se amplía, para poner a prueba hipótesis o teorías. El procedimiento de preguntas y respuestas da lugar así a una discusión o controversia racional, cuyo resultado es a menudo la refutación de las ideas que se examinan. En cualquier caso, mediante la detección y eliminación de errores, el procedimiento tiende a la identificación de la verdad. Así la refutación se convierte en un método de prueba.
El Trivium hace referencia al tres, es decir al símbolo de la armonía, por lo que su ejecución requiere de la prudencia, inteligencia e intuición del orador, pues un discurso requiere de ser conciso, claro y sencillo, con el fin de procurar herramientas al estudio. Antiguas herramientas del arte de la Política, hoy sobreviven apenas como sombra de lo que pueden llegar a servir a cualquier hombre instruido, no se diga el bien que producirá a sus semejantes con semejante elocuencia.
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La fotografía y la visión del siglo XXI

Gabriel Velázquez Toledo
EL Liróforo
La fotografía y la visión del siglo XXI

La Historia de la fotografía, podemos suponer, empieza en el año 1839, con la divulgación mundial del primer procedimiento fotográfico funcional: el daguerrotipo. Aunque años antes los experimentos para la obtención de imágenes plasmadas a través del uso de la luz, tenían registros precedentes. Ya en el s. XVI encontramos antecedentes en los estudios alquímicos de la propiedades para oscurecerse con luz de ciertas sales y del uso de la cámara oscura por Leonardo da Vinci.
Durante el siglo XIX fueron muy diversos los métodos que innovaron este nuevo sistema de captación de escenas, empezando por el daguerrotipo y el calotipo. A partir de 1855 triunfó el sistema de los negativos de colodión húmedo, que permitían positivar muchas copias con gran nitidez y gama de tonos. Pero todos eran aún simples sistemas artesanales.
Después de 1880 se usaron placas secas al gelatino-bromuro, que ya no eran artesanales, sino fabricadas por industrias y pronto empezó a usarse el soporte flexible de película de nitrato. Otra aportación importante a la fotografía vendría de George Eastman, quien concluyó el camino a la fotografía instantánea; en 1888 Kodak sacó al mercado una cámara que utilizaba carretes de película enrollable.
Para la llegada de la segunda guerra mundial, el uso de la fotografía dio un giro radical. Ya no sólo era cuestión de coleccionar imágenes o la satisfacción de inmortalizarse en una fotografía. Su ejercicio en el campo de guerra, se volvió una denuncia de los hechos atroces de la guerra y sensibilizó a millones de seres humanos del horror que era capaz de producir.
La fotografía para el último cuarto del siglo XX, se había vuelto tan popular, que era sumamente fácil conseguir una cámara, por lo que las familias enteras empezaron a documentar los momentos que consideraban importantes en su vida.
El siglo XXI recibe a la fotografía, con una nueva innovación, la digitalización de las imágenes, que derivó en el uso de dispositivos modernos y multifuncionales, donde se incluye cámaras de fácil uso y acceso.
Pareciera que su uso común, se ha vulgarizado, las imágenes se captan para cuentas sociales de interacción cibernética, muy populares hoy en día, que manifiestan las nuevas formas de convivencia social, que implican el dominio de herramientas cada vez más sofisticadas.
Las manifestaciones populares gráficas y los medios masivos para difundirlas, son la prueba del estatus que la calidad de las imágenes que se muestran, ya sean por su contenido o técnica, tienen como valor referencial de una persona. Actualmente millones de usuarios de estos nuevos métodos de convivencia, son registrados puntualmente en diarios cibernéticos, en cuyo registro se encuentran imágenes de todo tipo, que manifiestan sus estados emocionales, sentimentales y existenciales. Y para prueba una frase que se ha popularizado entre los jóvenes “nos tomemos una foto para el feis”.
Ahora la fotografía se potencializa, la comercialización de contenidos gráficos son una manifestación de la importancia que las imágenes poseen para la sociedad. Hoy todos podemos crear imágenes y eso ha originado un movimiento orgánico en la juventud, repercutiendo en la búsqueda de la manifestación de sus ideas. La perfección de su ejecución, es responsabilidad de quien se encuentra detrás del lente.

Un breve recorrido de la poesía en Chiapas

Gabriel Velázquez Toledo
El Liróforo
Un breve recorrido de la poesía en Chiapas
Si tuviéramos que identificar los momentos culminantes en que el pensamiento chiapaneco se ha sublimado mediante el ejercicio de las letras, encontramos que la situación política y social, cercana a un semi-feudalismo, con grandes extensiones de prósperas haciendas, que conforman un oligopolio de privilegios, como la educación.
Para el siglo XVIII Fray Matía de Córdova escribía los versos de “La tentativa del león y el éxito de su empresa”, que se guarda en los anales de la literatura como uno de los primeros antecedentes del ejercicio privilegiado de la literatura como arte.
Pero sería hasta un siglo Después que el Dr. Rodulfo Figueroa diese a conocer el poema en tres cantos “Olvido” y algo de su poesía reunida a finales del siglo XIX. Rodulfo Figueroa inaugura realmente en Chiapas la tradición popular de los poetas, pues si bien la constante de la evocación llena de colores se presentaba como producto en diversos medios impresos en la capital del estado, no fue sino hasta después de su muerte que se dio el fenómeno, por primera vez en Chiapas, de la formación del panorama canónico, acompañado de un consumismo declarado de forma fervorosa por la obra del Vate de Cintalapa.
Alrededor de su figura se arroparán en su primera juventud, figuras que durante el primer cuarto de siglo tendrán presente la obra del escritor, que para ese momento ha alcanzado un par más de reimpresiones editoriales, sin olvidar que era tema común en los periódicos de la época exhibir lo mejor que de la literatura se tenía constancia.
Pronto autores como Armando Duvalier y Santiago Serrano irrumpirán en la escena poética de los años 40´s como parte de propuestas que se contraponen a la figura de Rodulfo Figueroa, declarando se poesía “obsoleta para los tiempos actuales”, corrían los años cuarentas y el experimento de la modernidad y las vanguardias, traerían consigo haikais y demás formas, enmarcando el que se conocerá como tiempo de esplendor de literatura chiapaneca.
Los años cincuentas encuentran a una generación de estudiantes chiapanecos que se forma en la universidad nacional, como Sabines y Castellanos, que participa activamente en el ferviente ánimo cultural de su entidad, que encuentra en un esfuerzo conjunto de los intelectuales chiapanecos con su gobierno, por consolidar el proyecto del Ateneo de Chiapas, con la premisa fundamental de revelar el pensamiento crítico de la época, con la proyección de figuras como Daniel Robles Sasso, que posteriormente daría impulso a la formación de la revista ICACH, importante impulsor de otras figuras. Su cercanía con el grupo de talla nacional “La espiga amotinada” revela la formación de intelectuales chiapanecos de izquierda, con propuestas literarias más cercanas a la protesta, de donde Juan Bañuelos tomará nombre, sin olvidar que Cancino Casahonda produce el “Canto a Chiapas” y Joaquín Vázquez se está formando como actor, para brillar en los años ochentas como el poeta con la mejor propuesta estética.
La tradición nos indica que hay muchos más nombres que tienen que insertarse en el panorama literario, con figuras que actualmente mantienen un público constante, como Efraín Bartolomé, sin olvidar que los valores juveniles se ven dispersos en una oleada de experimentación, en el que las nuevas herramientas de internet acercan más estás manifestaciones íntimas, que los mismos libros.
En Chiapas hay una infinidad de figuras locales menores, que constantemente se reproducen y saturan con sus propuestas los medios al alcance, sin revelar claramente una propuesta estética de impacto, pues obviamente conservan en su ejercicio literario un fervor por continuar escribiendo bajo los paradigmas establecidos como reglas del juego y poder así alcanzar a las grandes luminarias que poco a poco hemos visto posicionarse en distintos ámbitos nacionales e internacionales, con una vasta producción y amenazando con la intención de continuar con la “tradición literaria” en el estado por muchos años más.

El camino al empoderamiento

El camino al empoderamiento.

Históricamente el movimiento de la defensa de los derechos de las mujeres, ha sido un tema cercano a las tendencias progresistas de los países. Sólo las grandes mentes son capaces de concebir un cambio en la percepción social como prioridad del trabajo de más alto perfil, que pueda a exaltar valores que le comprometen y hermanan en una unidad social, que busca el avance de los grupos menos privilegiados hacia una condición de vida digna.
El concepto de la mujer tierna, amorosa y dócil, es un constructo ideológico del patriarcado y nunca ha penetrado del todo en el inconsciente colectivo de la humanidad. En cambio las diosas que habitan en este mismo inconsciente colectivo son mujeres fuertes, poderosas. Los pueblos nunca le rinden culto a las mujeres débiles, dóciles, tiernas y amorosas. Únicamente adoran a lo que podemos considerar como “diosas fálicas”.
Las divinidades femeninas de las mitologías pre-patriarcales son fálicas. Ejemplo de esto es la figura de la poderosísima Tonantzin Coatlicue, (la de la falda de serpientes). En la mitología grecolatina habitaron Atenea, Artemisa, Hestia, Afrodita, Démeter y Cibeles:
Con el fin de propiciar un desarrollo igualitario actualmente se ha pugnado porque las mujeres logren alcanzar los más altos puestos legislativos, para alcanzar la paridad de género y conseguir con esto que se equiparen los valores con que se someten a consideración las decisiones en el interior de nuestro Estado y en la opinión directriz que se emite ante la sociedad como normas de conducta.
La reformulación de dichos escenarios políticos, incluiye en las negociaciones a las mujeres, equilibrando los puntos de vista e intereses nacionales en lo que claramente representa un avance en la búsqueda de la igualdad. Así se ha procurado mantener dichas disposiciones, a pesar de que ciertos grupúsculos han intentado sabotear los derechos que con tanto esfuerzo se han conquistado, tal fue el caso de las tan recordadas diputadas “juanitas”, que gracias a la intervención del bloque organizado de mujeres en el Congreso de la Unión, se logró evitar, bajo la enmienda de que el desagravio y la violencia no deben imperar como normas de conducta civilizada en país que se jactó, alguna vez, de privilegiar los principios de los ciudadanos. Por el contrario el diálogo y las propuestas son las que hablan por las mujeres que han empeñado su palabra en desarrollar su potencial para ver beneficiado con esto a las regiones que representan pues la representación de toda mujer será con base en su capacidad humana e intelectual y entrega a los principios fundamentales de la patria. Es todo esto de vital importancia para el país, que se encuentra urgido de propuestas que sumen a la convivencia y no de propuestas separatistas y creadoras de focos de violencia, como las que se desarrollan en algunas políticas federales (como podemos observar la tendencia al incremento de la violencia por la guerra de Estado que vivimos actualmente contra la delincuencia organizada).
Derrotar el conservadurismo y el machismo que aún impera en nuestra sociedad no es cosa fácil, pues la respuesta de las mujeres ante los retos del siglo XXI ha sido paulatina, su efecto podrá admirarse en su conjunto dentro de algunos años, que logre consolidarse, mientras tanto es resaltable que en la industria se empiece a preferir el trabajo de las mujeres por ser más pulcro y comprometido, valores que si continúan incrustándose en la sociedad, alcanzarán resultados de forma más inmediata pues el compromiso de elevar la calidad de vida de nuestra entorno, sólo se garantizará mediante el trabajo y el progreso.

Rodulfo Figueroa. El padre de la poesía en Chiapas

Gabriel Velázquez Toledo
El Liróforo
Rodulfo Figueroa. El padre de la poesía en Chiapas
Durante el siglo pasado, la figura del insigne vate cintalapaneco, ha sido reverenciada por todos los escritores de la entidad, coincidiendo en su posición privilegiada dentro del canon literario regional.
Para el año 1866, en que nación en una finca llamada Santiago (hoy fragmentada en terrenos ejidales y a la que le sobrevive aún la fachada de la iglesia y el casco en ruinas de la antigua casona) el valle de Cintalapa era uno de los más prósperos en el estado. La actividad ganadera a la par de la explotación del añil y la riqueza agrícola, y la situación cuasifeudal de las tierras en la región, permitieron la búsqueda de determinados privilegios para los hijos de ricos hacendados. Es así como Rodulfo Figueroa termina sus estudios de Medicina en Guatemala, habiendo conocido previamente los círculos literarios de la ciudades de México y Toluca, contaminándose de una fervorosa actividad poética a la par de sus estudios profesionales, gusto que conservaría por el resto de su vida.
Una profunda afección del médico, quien además de traducir textos en inglés y francés para sus contemporáneos de la escuela de medicina, ganó la medalla al mérito del concurso convocado por el gobierno de la república de Guatemala para la propagación de la vacuna. Genialidad que solamente pudo verse interrumpida por la afección de un mal congénito. Desde pequeño sufrió afecciones que no le permitieron desarrollarse en otros medios más proclives a su genio, sin embargo tuvo la fortuna de llegar a la que en aquellos momentos era una meca cultural en Centroamérica. El desarrollo de su poesía vio eco en diversos medios impresos, hasta que para 1890, su poema en tres cantos Olvido vio a luz en aquel país vecino, dotándole de un prestigio como hombre de letras.
Su regreso a las tierras Chiapanecas, se debe en buena medida a la afectación médica que sufría desde niño. Los malestares cada vez se agravaron, al punto de llevarle a estar postrado por días enteros en su cama. Los últimos años del poeta, coinciden con su más ferviente labor humanista como médico de la región, además de la creación más significativa del bardo.
Un par de años después de su muerte (1899, finca “Santiago” mpio. de Cintalapa de Figueroa) apareció un poemario titulado Poesías con el sello de hnos. Escobar editores, el contacto con ellos lo habría formulado en los círculos bohemios en Guatemala, donde gustó al impresor y le llevó hasta Ciudad Juárez, Chihuahua. Significativamente su obra fue publicada con mucha constancia en periódicos, antologías y colecciones durante el siglo XX. Por eso se le considera el iniciador del movimiento poético en Chiapas, y a pesar de que llevaría más de 20 años para que una nueva generación de escritores prestigiosos, brillara, volviéndose un movimiento poético significativo, al grado de que en los anales de la historia chiapaneca, al día de hoy, contamos con un gran número de escritores, que han dado para la compilación de 3 tomos de la Bio-bibliografía de escritores Chiapanecos de Octavio Gordillo.
¿Por qué un escritor tan prestigiado no es publicado con más consistencia en su propio Estado? Verdad es que su obra se ve opacada por los escritores de la capital del país, a quienes se vanagloria como los elegidos y más grandes exponentes de sus movimientos de vanguardia, cuando simplemente gozaban de los medios para propagar su obra. Además poco se ha ocupado la crítica literaria regional de este fenómeno.
Debemos enfrentar la realidad de que los programas editoriales locales, responden a necesidades culturales politizadas, pocas son las alternativas que en su labor lleven la pureza de compartir a la sociedad las joyas de su gloria, en canto de sus escritores. Cuando la justa medianía en ambas tendencias (la crítica y la editorial) se alcance, entonces veremos llegar publicaciones de prestigio, con análisis dignos de nuestros grandes autores y cercanos al público.

Alfonso Reyes. Oración del 9 de febrero

Gabriel Velázquez Toledo
El Liróforo
Alfonso Reyes. Oración del 9 de febrero

Aunque la obra de Reyes es popularmente conocida, en particular la Oración del 9 de febrero se ha caracterizado por un halo de misticismo, que el mismo Reyes depositó debido a la necesidad confesional de resarcir la relación con su padre y compaginar sus acciones e ideas, con la formación del escritor: “Es difícil bajar a la zona más temblorosa de nuestros pudores y respetos”. Quizá el sentimiento íntimo de Reyes fue demasiado reservado. Un día su familia encontró dicho texto y lo publicó después de su muerte. Quizá Reyes simplemente no sentía la necesidad de redimir en lo social, lo que dentro de su conciencia había logrado con su escrito y por eso no había querido publicarlo. Sin embargo este Reyes intimista, reservó póstumamente un ejemplo de pureza emocional y literaria, pocas veces alcanzada.
“Hace 17 años murió mi padre”. En el mismo sentido que lo religioso, la oración para Reyes es redimir sus sentimientos con respecto de su padre, de quien el 9 de febrero celebraría el 17 aniversario de su muerte. La plegaria que eleva a la conciencia de su padre logra que el autor pueda sentirse satisfecho de resarcir su relación emocional con su progenitor, y no sólo eso, lo exime de sus acciones y lo transforma en un héroe “la popularidad del héroe cundía”, justifica ese poco amor que sentía recibir, con la creación de una leyenda.
Reyes se encuentra en una encrucijada, Huerta le está solicitando que le ayude como su secretario particular, la conciencia de la traición y la muerte de su padre los lleva a una situación muy precaria. A eso se suma que tiene una esposa e hijo a cuestas. Aun así prefiere evadir la responsabilidad que quieren imputarle y mantener su conciencia tranquila por hacer lo ético.
Dentro de la obra uno se puede encontrar con personajes históricos a los que trata con respeto, está Villa que quizá pudo cruzarse con su padre, y le atribuye una despedida novelesca, equiparándolo con “el Tigre de Alica, el otro estratega natural que ha producido nuestro suelo, mezcla también de hazañero y facineroso”. La visión de Reyes nos recuerda un testimonio de quien vivió la revolución sufriendo sus estragos, pero sin conocerla a fondo.
El texto es biográfico y se refiere a pasajes de la vida de su padre, lo demuestra la familiaridad con que trata al lector, como a alguien cercano que puede asomarse en su intimidad y gozar de ella. “Pero hemos entrado en su biblioteca y esto significa que el caballo ha sido desensillado”.
Narra escenas producto de un sentimiento de deuda, trata de encontrar una conciliación con ese padre que le negó su afecto como parte de una formación que más tarde encontraría en Reyes el pretexto perfecto para volverse parte de una confesión. Expresiones como “Al calor de este amor se fue templando el nuevo espíritu.” es muestra de las capacidades del autor de poder introducirnos en su nostalgia, en su memoria, aunque en buena medida tome la biografía de su padre y la mezcle con la suya “Lloro porque la injusticia con que se anuló a sí propia aquella noble vida” como el pretexto para expresar sus emociones.
Lo importante de descubrir tan humano a un escritor canónico de nuestro tiempo. es sin duda un aliento para aquellos que tratan de alcanzar metas grandes, pues en esa humanidad pueden encontrar el reflejo de su propia voluntad.
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